从奔涌江水到古滇青铜，在新作《江水谣与贮贝器》中，诗东说念主爱松以云南的地舆山川与历史缅念念为经纬，构建纸上的精神原乡。由《诗刊》社、云南老师出书社、云南省作者协会主理的“爱松《江水谣与贮贝器》新书发布暨诗歌沟通会”日前在北京召开，与会内行合计，整部诗集不仅展现了诗东说念主深厚的言语功力与纯简直文化视线，更为“地域写稿”与“传统文化资源的创造性飘浮”提供了模范。

《江水谣与贮贝器》诗集封面。

从独龙江到古滇国，从场地抵达巨额

诗集《江水谣与贮贝器》由两部长诗构成，《江水谣》书写独龙江，以一条江和一个民族为陈迹，展现东说念主与当然、生态与现代时髦的共生策动；而《贮贝器》则以古滇时髦为配景，以贮贝器为精神容器，斡旋个体生命体验与眷属历史缅念念，张开“一场跨越三千年的时髦对话”。

爱松回开创作经由：2019年他赴云南怒江州贡山县独龙江乡采风，在这里见到独龙族纹面女色松老东说念主，看着她脸上“奇诡的暗青色条纹”，听到老东说念主在火塘边的讴颂，爱松的心也侍从“流动起来” ——这即是“江水谣”的创作泉源；“贮贝器”的定名则追想至上世纪五十年代，在爱松的故土——云南晋城镇考古发现的一枚闪着金光篆书的“滇王之印”与赓续出土的青铜贮贝器， 贮贝器原是古东说念主收藏钞票的容器，在爱松的诗里，它也成了贮存表情与缅念念的容器。

一方水土生长一片翰墨，《江水谣与贮贝器》烙迹着澄澈的地域特点，但却不啻于地域。中国现代体裁接头会会长张清华默示，《江水谣与贮贝器》以云南特有的当然与东说念主文资源为根基，写稿了“江水谣”与“贮贝器”两首格调迥异但互为呼应的长诗，通过场地性抵达了总体性。其中“江水谣”以当然为干线，压低了东说念主的存在感，隆起江山当然的博大与神性；而“贮贝器”则聚焦古滇国时髦，将贮贝器行为历史与文化的象征，承载起生命、信仰与精神的复杂内涵，这种“现代性的注入”使得地域文化的书写反而引发出巨额真理真理。

《中国作者》主编李云雷合计，爱松的写稿号称一种新的“边域体裁”，也许因为爱松个东说念主“熟读西方经典”的缘由，他的诗歌也被赋予一种“现代性”的眼神，他笔下原始雄奇的当然与现代性语境发生对话，杀青了场地性与巨额性的深度斡旋。李云雷还沉着到，爱松诗歌中的“我”发出的不仅是我方的心声，也发出了山川地面的声息，是一种承载场地时髦的集体之声。这种抒怀面貌介于“有我”与“无我”之间，访佛于经典文本中的“经籍式”的言语，能唤起巨额共识。

中国诗歌学会副会长、鲁迅体裁奖获取者曹宇翔对诗集作了风雅的文天职析，他指出“江水谣”中有很多以一字为题的诗歌，恰如其“简易、奥秘、逾越”的言语，仿佛一东说念主独自穿越大水，对山长啸，“空山绝响”之下唤起读者“心灵深处的空旷与畅快”；“贮贝器”则有更为“滂沱的结构弘愿”，诗中回文来去出现的乡村地名复兴着东说念主类对故土的不朽表情，让东说念主联念念起宇宙体裁中那些回荡着寻根主题的作品，比如上世纪20年代乘火车去墨西哥寻找生父的好意思国诗东说念主兰斯顿·休斯，在火车穿越密西西比河时写下的那首《黑东说念主谈河流》。

“陈旧时髦与现代诗学会通的复调乐章”

从怒江江畔到古滇行状，爱松以澄澈的地域视角切入，用现代诗歌的口头激活并飘浮传统文化资源。会上宣读了中国作协党构成员、文书处文书、副主席邱华栋的贺信，贺信中指出，《江水谣与贮贝器》在现代诗歌谱系中具有特有价值。它既不同于隧说念的个东说念主抒怀，也不同于简单的文化寻根，而是在言语践诺与文化考古之间，开荒了一条中间说念路。通过江水与贮贝器的双重变奏，段爱松为咱们奏响了一曲陈旧时髦与现代诗学会通的复调乐章。这部作品的价值，不仅在于它对古滇时髦的诗性再现，更在于它为现代诗歌若何创造性飘浮传统文化资源提供了一个富饶启发性的模范。

《诗刊》社主编李少君从文本结构上分析：《江水谣与贮贝器》中出现最多的词语就是青铜，爱松将古滇国青铜的视觉化为了诗歌的结构，整部诗集也有青铜般的质感和分量。它将词语、历史、眷属的缅念念、别传、场地考古的史料熔于一炉，就像青铜的冶真金不怕火面貌雷同。爱松烂醉“青幽”的脸色，这一料想反复出现是全诗的一个中枢元素。青色介于蓝和绿之间，是青铜器历经千年氧化后当然的恶果。一方面，“贮贝器”本人就是青铜器，具有致力而丽都的品性；另一方面，爱松创作的长诗“贮贝器”亦然立在70后诗歌中的一件青铜器。

云南省作者协会主席团委员、楚雄州文艺驳倒家协会主席杨荣昌提到，爱松驻足于我方家乡晋城镇，“像接通了历史天线”，通过对出土青铜器、滇王之印等历史遗迹的冥念念，将灿烂的历史时髦内化为诗歌的念念象源泉。在“贮贝器”中，爱松以“我”的口气诬捏出了一连串眷属史，个东说念主史与眷属史、国史乃至东说念主类史产生了“逃避的对应策动”，个体的鲜美体验与旷古历史互联系注，兼具私情面感张力与集体共识。

中国诗歌学会常务副会长兼秘书长王山也提到，当下一些地域写稿、民族体裁写稿仅停留在对地舆风貌、民族民风的上层化展示上，在这方面，段爱松并未落入“为写而写”或“须生常谭”的窠臼，不是名义化地再现传统文化，而是“不动声色”地将传统文化的料想融汇进现代诗歌的结构与言语中，使其成为一种“现代化抒发的面貌”， 这是值得鉴戒的一次故意尝试。

与会内行合影。（丁鹏/摄）

行为现场李少君、张清华、中共云南省委宣传部文艺处处长沈洋、云南老师出书社总裁剪杨峻共同为新书《江水谣与贮贝器》揭幕。会议由《诗刊》社副主编霍俊明主捏。